La explicación de los diversos elementos que componen la storia es la siguiente: el pozo del abismo es el corazón humano en cuyo fondo tiene Satanás su refugio. El humo que sube de él representa los pecados cometidos en el mundo, los cuales ocultan la predicación de la Iglesia. Las langostas se mezclan con el humo, y en el Apocalipsis son comparadas a los escorpiones; se las representa como si fueran lagartos, convertidos en ranas en el Beato de San Pedro de Cardeña y en el Rylands, (f. 130r) con los cuerpos a franjas como las cebras, en aquél y punteado en este.
La ilustración de Cardeña está inspirada en el Beato de Gerona (f. 154v), en el cual a diferencia del Beato de Magio y del de Valcavado, ha eliminado la referencia al ABISSUS. A partir de la estructura cuadrada, la ilustración en análisis se divide en tres anchas franjas de distintos colores, azul del cielo plagado de estrellas doradas, castaño y verde. Este último, en la parte inferior, acoge el abismo en forma de cuenco, en cuyo interior se halla el personaje que tiene la llave y junto a ella la estrella; el personaje no está alado, a diferencia de Lorvao, como si fuera el propio ángel que suena la trompeta. Las figuras humanas atormentadas por las langostas que ya han salido del abismo-pozo adoptan distintas posturas extremadamente movidas y aparecen vestidas, de acuerdo con el texto; algunas están descalzas, pero otras llevan calzas. No están desnudas, porque no están muertas. El humo que sube como una columna se mezcla con llamas. La gran estrella que cae del cielo es dorada. El Beato de Arroyo (f. 96v) presenta convenciones totalmente distintas, prueba del uso de otra fuente de inspiración.
Ángela Franco Mata
Jefa del Departamento de Antigüedades Medievales del Museo Arqueológico Nacional
(Fragmento del libro de estudio Beato de Cardeña)
La explicación de los diversos elementos que componen la storia es la siguiente: el pozo del abismo es el corazón humano en cuyo fondo tiene Satanás su refugio. El humo que sube de él representa los pecados cometidos en el mundo, los cuales ocultan la predicación de la Iglesia. Las langostas se mezclan con el humo, y en el Apocalipsis son comparadas a los escorpiones; se las representa como si fueran lagartos, convertidos en ranas en el Beato de San Pedro de Cardeña y en el Rylands, (f. 130r) con los cuerpos a franjas como las cebras, en aquél y punteado en este.
La ilustración de Cardeña está inspirada en el Beato de Gerona (f. 154v), en el cual a diferencia del Beato de Magio y del de Valcavado, ha eliminado la referencia al ABISSUS. A partir de la estructura cuadrada, la ilustración en análisis se divide en tres anchas franjas de distintos colores, azul del cielo plagado de estrellas doradas, castaño y verde. Este último, en la parte inferior, acoge el abismo en forma de cuenco, en cuyo interior se halla el personaje que tiene la llave y junto a ella la estrella; el personaje no está alado, a diferencia de Lorvao, como si fuera el propio ángel que suena la trompeta. Las figuras humanas atormentadas por las langostas que ya han salido del abismo-pozo adoptan distintas posturas extremadamente movidas y aparecen vestidas, de acuerdo con el texto; algunas están descalzas, pero otras llevan calzas. No están desnudas, porque no están muertas. El humo que sube como una columna se mezcla con llamas. La gran estrella que cae del cielo es dorada. El Beato de Arroyo (f. 96v) presenta convenciones totalmente distintas, prueba del uso de otra fuente de inspiración.
Ángela Franco Mata
Jefa del Departamento de Antigüedades Medievales del Museo Arqueológico Nacional
(Fragmento del libro de estudio Beato de Cardeña)
