Aunque el Cordero, que preside la escena debería situarse en el centro, ha sido desplazado hacia la izquierda por motivos obvios. Esta circunstancia ha afectado al conjunto de la simetría, pues los dos grupos de personajes de los registros inferiores reúnen respectivamente el número de personajes, ocho el superior y cincuenta y cinco el inferior. En cuanto al Cordero, en el registro superior, se ha entendido como eje de la composición, destinándose el recuadro libre del extremo derecho al ángel (angelus) y Juan, (s[an]c[tu]s Ih[oanne]s), a quien aquél toma la mano. El Cordero campea sobre los cuatro vivientes, y los ángeles están postrados ante él en actitud de adoración (angeli et quatuor animalia prociderunt sup[er] facies suas in conspectu agni). Una multitud vestida con túnicas de color y palmas en las manos camina hacia el centro. La inscripción (Ubi s[anc]ti tenent palmas et dicent Benedictio et g[lor]ia et sapientia et gratiarum et honoret potestas et virtus Deo nostro in secula seculorum amen) explica la identidad de la muchembre de los elegidos. Las palmas sostenidas por los santos son airosas e irreales, de acuerdo con las convenciones típicas del manuscrito en la temática vegetal.
El registro inferior acoge a un número mayor de personajes, ciento diez en total, alusivos a los ciento cuarenta y cuatro mil, distribuidos en tres filas donde la isocefalia es el elemento más caracterizador del conjunto. No tienen palmas, sino que señalan el Cordero con la mano, aunque la disponen en horizontal. Son los hijos de los israelitas, cuyo número es especificado en la inscripción “isti sunt filiorum Israel signati centum quadraginta quatuor miliaex omni gente et tribu et lingua.”
Ángela Franco Mata
Jefa del Departamento de Antigüedades Medievales del Museo Arqueológico Nacional
(Fragmento del libro de estudio Beato de Silos)
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