«Es la historia: cómo José tomó a Nuestro Señor Jesucristo y a la virgen María su madre y huyó a Egipto por mandamiento del ángel. Así como san Mateo lo dice en su evangelio en el segundo capítulo».
De hecho, la Huida propiamente dicha está aquí representada al inicio de un nuevo cuadernillo de 4 folios (o binión, ff. 140-143). La miniatura ilustra el evangelio de Mateo donde se dice que «José se levantó, tomó con él al niño y a su madre, por la noche, y se retiró a Egipto». Detalle significativo: la paráfrasis bíblica omite precisar aquí que la escena se desarrolla de noche, tal vez para no poner al pintor A en el aprieto de realizar un nocturno, un envite imposible sobre fondo de oro. La composición, ingenua, no brilla por su habilidad figurativa (para una mirada moderna, el asno pisaría los pies de José), pero la verosimilitud pictórica no es, como sabemos, el objetivo buscado, y lo prueba también el decorado ficticio de la ciudadela rodeada de murallas, en segundo plano –se trata de sugerir aquí la existencia de un espacio protector donde la Sagrada Familia pueda ponerse a cubierto de la locura asesina de Herodes–. María, sentada a lo amazona en el asno, sostiene contra su corazón al niño Jesús envuelto en pañales y coronado por un nimbo crucífero cuyo contorno es inexistente –el artista parece haber omitido trazar en el pan de oro el círculo de su aureola, como ha hecho con los demás personajes–. José, con un fardo al hombro, marcha por detrás, apoyando una mano en la grupa del asno que un ángel vestido con una túnica de color ígneo conduce hacia el lugar de salvación. Los altos acantilados que el grupito flanquea evocan la tierra extranjera y los peligros del camino, pero el enviado celestial tiende su brazo hacia la ciudad que obstruye el horizonte.
Yves Christe
Universidad de Ginebra
Marianne Besseyre
Centro de Investigación de Manuscritos Iluminados, Bibliothèque nationale de France
(Fragmento del libro de estudio Biblia moralizada de Nápoles)
«Es la historia: cómo José tomó a Nuestro Señor Jesucristo y a la virgen María su madre y huyó a Egipto por mandamiento del ángel. Así como san Mateo lo dice en su evangelio en el segundo capítulo».
De hecho, la Huida propiamente dicha está aquí representada al inicio de un nuevo cuadernillo de 4 folios (o binión, ff. 140-143). La miniatura ilustra el evangelio de Mateo donde se dice que «José se levantó, tomó con él al niño y a su madre, por la noche, y se retiró a Egipto». Detalle significativo: la paráfrasis bíblica omite precisar aquí que la escena se desarrolla de noche, tal vez para no poner al pintor A en el aprieto de realizar un nocturno, un envite imposible sobre fondo de oro. La composición, ingenua, no brilla por su habilidad figurativa (para una mirada moderna, el asno pisaría los pies de José), pero la verosimilitud pictórica no es, como sabemos, el objetivo buscado, y lo prueba también el decorado ficticio de la ciudadela rodeada de murallas, en segundo plano –se trata de sugerir aquí la existencia de un espacio protector donde la Sagrada Familia pueda ponerse a cubierto de la locura asesina de Herodes–. María, sentada a lo amazona en el asno, sostiene contra su corazón al niño Jesús envuelto en pañales y coronado por un nimbo crucífero cuyo contorno es inexistente –el artista parece haber omitido trazar en el pan de oro el círculo de su aureola, como ha hecho con los demás personajes–. José, con un fardo al hombro, marcha por detrás, apoyando una mano en la grupa del asno que un ángel vestido con una túnica de color ígneo conduce hacia el lugar de salvación. Los altos acantilados que el grupito flanquea evocan la tierra extranjera y los peligros del camino, pero el enviado celestial tiende su brazo hacia la ciudad que obstruye el horizonte.
Yves Christe
Universidad de Ginebra
Marianne Besseyre
Centro de Investigación de Manuscritos Iluminados, Bibliothèque nationale de France
(Fragmento del libro de estudio Biblia moralizada de Nápoles)
