«Aquí se lleva Dios a Enoch en la nube».
El ascenso de Enoch al cielo, como primicia del de Elías, introduce la historia de Noé y del Diluvio. Enoch, de perfil y con las manos unidas, figura en busto en un disco ribeteado de nubes sobre el que aparece el busto de Dios. Podría pensarse que una lectura tipológica del acontecimiento impondría la ascensión de Cristo. No es así. En el ascenso de Enoch en una nube, Jesús se aparece a los suyos y se los lleva en celestial compañía. En la Biblia de Nápoles, al revés de lo que podemos ver en las Biblias francesa y latina de Viena, Cristo, de pie y no en busto, se aparece a los suyos y los lleva al cielo en una nube tomándolos de la mano. En ambas Biblias de Viena, Pedro y Pablo prevalecen. Las Biblias en tres volúmenes retoman la imagen del Cristo en pie de la Biblia de Nápoles, aunque llevándolo hacia la derecha con Pedro y Pablo, en primera fila de los mártires, como en la Biblia latina de Viena.
Yves Christe
Universidad de Ginebra
Marianne Besseyre
Centro de Investigación de Manuscritos Iluminados, Bibliothèque nationale de France
(Fragmento del libro de estudio Biblia moralizada de Nápoles)
«Aquí se lleva Dios a Enoch en la nube».
El ascenso de Enoch al cielo, como primicia del de Elías, introduce la historia de Noé y del Diluvio. Enoch, de perfil y con las manos unidas, figura en busto en un disco ribeteado de nubes sobre el que aparece el busto de Dios. Podría pensarse que una lectura tipológica del acontecimiento impondría la ascensión de Cristo. No es así. En el ascenso de Enoch en una nube, Jesús se aparece a los suyos y se los lleva en celestial compañía. En la Biblia de Nápoles, al revés de lo que podemos ver en las Biblias francesa y latina de Viena, Cristo, de pie y no en busto, se aparece a los suyos y los lleva al cielo en una nube tomándolos de la mano. En ambas Biblias de Viena, Pedro y Pablo prevalecen. Las Biblias en tres volúmenes retoman la imagen del Cristo en pie de la Biblia de Nápoles, aunque llevándolo hacia la derecha con Pedro y Pablo, en primera fila de los mártires, como en la Biblia latina de Viena.
Yves Christe
Universidad de Ginebra
Marianne Besseyre
Centro de Investigación de Manuscritos Iluminados, Bibliothèque nationale de France
(Fragmento del libro de estudio Biblia moralizada de Nápoles)
